認識 "墨翠"

認識墨翠


墨翠實際上並非黑色，是很深的綠色，由綠輝石或鹼性的角閃石、或者次生的氧化所導致的。

墨翠，相信不少人認為黑色、且打光是綠色的翡翠就是墨翠。這樣的認為有一定的誤區。這個誤區帶來的最大的失誤就是你買到的所謂“墨翠”，可能不是真正的墨翠。

翡翠的內部礦物含量中，隨着鐵含量增加，內部的綠輝石含量就變高了，高到一定的比例，就是綠輝石質翡翠中的墨翠了。墨翠就是廣義定義的翡翠，在礦物學中的學術名詞稱做為“綠輝石質翡翠”或“綠輝石質玉”。水頭好，透光
見綠，硬度低於翡翠。顏色從灰綠色到深灰綠色，不透明到半透明，如能透光，在透射光夏呈藍綠色。色深的品種在反射光下有鐵灰色的光澤，質地細密，顆粒緻密。

現在市場上與墨翠相似的玉石有幾種，如果不做仔細分析，那你買到的很可能就是這類成品。

1、輝石類翡翠。現在市面上更多的所謂墨翠是另一種“輝石類翡翠”，它已經不屬於上面所說的狹義翡翠定義標準了，因為它的硬玉成分低於80%，大多數鈉鉻輝石墨翠質地不好，水乾，透明度比綠輝石類翡翠差，硬度高，甚至有的還比翡翠高，折射率也高於翡翠。含有鉻鐵礦，鉻鐵礦通常為粗粒狀，並在強光下呈金屬光澤和反光。鈉鉻輝石墨翠不透明，但在強反射光下呈墨綠色色調，邊沿的透射光為翠綠色，還常間有金屬光澤的鉻鐵礦包體，這是與綠輝石墨翠的區別。

2、硬玉質玉。硬玉不具有黑色，但硬玉**體在地表遭受風華作用的過程中，靠近外殼的部分形成半風華帶，在晶粒的間隙之間因填充黑色的氧化物形成黑色。次生色形成的墨翠往往粒度粗大，顏色不夠均勻，在透射光夏呈灰黑色，並且容易看出黑色沿柱狀晶粒邊界和小裂隙分佈的特徵。

如何才能選購到真正的墨翠呢。用肉眼可以區分的特點是，1、看色：反射光下看為黝黑或墨綠色，投射光看為翠綠或暗綠色。2、看透明度和結構：質地細密，顆粒緻密，透明度好。當然，最好的辦法就是去鑒定機構，利用相對密度、折射率和紅外光譜等特徵來分析礦物成分。


早前有一blog友說想找黑色的翡翠帶,我的腦中即刻所浮現的就是墨翠,但值得一提是外表近似墨翠的也有幾種,價格卻相差很遠,
老藍水,色是很深的藍,一般冒充墨翠的都是水頭不好的,不透明為多,因為種好水好,加上有好雕功的老藍水本身就是不便宜,再來可能
是發灰的深油綠色油青,墨玉本來就不是翡翠,是軟玉一種,,外表很相似,但不透光,質感粗糙,再來是純黑色的翡翠,不透光,但有種老的質感可以很細膩,市場上比較少,
在國內只屬平價貨,一串種好點不帶灰點的手串,也就是1千以下,掛牌是幾百到一二千,反正量不多,國人沒感興趣!

像以下種老有水頭的墨翠不便宜,由過萬到十幾萬,由反光面可以看到種質,由透光照可以看到水頭是否可好,
要是種粗沒些水頭的也要三幾千以上,一般種粗的掛件會大面積做磨沙面,因為種差做光面,反光度會不好,另外
是玉件部份顏色會比較淡,部份玉身可以看到暗綠,種老的一般都是像墨黑的!

再說 "葡萄石"

葡萄石  英文名稱： prehnite

像極翡翠的玻璃低藍水
英文名稱： prehnite 。
礦物（岩石）名稱：葡萄石。

物理特性：
 晶系：斜方晶系。
 結晶狀態：晶質集合體，常呈板狀、片狀、葡萄狀、腎狀、放射狀或塊狀集合體。
解理：一組完全至中等解理： 完全解理；中等解理，集合體通常不見。
斷口：參差狀斷口。
 摩氏硬度： 6 ～ 6.5 。
 密度： 2.80g/cm 3 ～ 2.95g/cm 3 。
 其他：具脆性。

化學特性：
 化學成分： Ca 2 Al(AlSi 3 O 10 )(OH) 2 ，可含 Fe 、 Mg 、 Mn 、 Na 、 K 等元素。
化學分類：矽酸鹽。

光學特性：
 常見顏色：白色、淺黃、肉紅、綠，常呈淺綠色。
透明度：透明至半透明。
 光澤：玻璃光澤。
光性特徵：非均質體，二軸晶，正光性，常呈非均質集合體。
折 射 率： 1.616 ～ 1.649( ＋ 0.016 ，－ 0.031) ，點測常為 1.63 。
雙摺射率： 0.020 ～ 0.035 ，集合體不可測。
多 色 性：無。
 紫外螢光：無。
吸收光譜： 438nm 弱吸收帶。
特殊光學效應：貓眼效應（罕見）。

鑒別：
 （1）放大觀察：纖維狀結構，放射狀排列。
（2）加熱熔解會發泡，並變成白色玻璃狀
 （3）具白色條痕

優化處理：
 優化處理：未知。

產地及產狀：
 產狀：
  葡萄石是經熱液蝕變後所形成的一種次生礦物，主要產在玄武岩和其它基性噴出岩的氣孔和裂隙中，常與沸石類礦物、矽硼鈣石（Datolite）、方解石和針鈉鈣石（Pectolite）等礦物共生。此外，部分火成岩發生變化時，其內的鈣斜長石也可轉變形成葡萄石。
 產地：
    （1）美國的Massachusetts、Connecticut、New Jersey、Virginia、Pennsylvania、Michigan、Arizona、California等州
 　（2）加拿大Quebec的Jeffrey quarry、British Columbia的Bonaparte R.
 　（3）蘇格蘭Stirling的Campsie Hills、Dunbarton的Kilpartrick Hills
 　（4）法國Isère的Bourg d'Oisans
 　（5）葡萄牙的Monte Redondo quarry
 　（6）德國Niederkirchen的Rauschermule quarry、Harzburg的Radauthal
 　（7）奧地利Salzburg的Habachtal
 　（8）瑞士Tecino的St. Gotthard
 　（9）意大利的Trentino和Piedmont
 　（10）南斯拉夫Vis Island的Komi?a bay
 　（11）俄羅斯Siberia的Emel'dzhak
 　（12）巴基斯坦Hindubagh的Pastoki
 　（13）印度Maharashtra的Bombay和Khandilavi、Deccan traps的Poona
 　（14）日本Shizuoka Pref.的Tokura、Okuzure、Naoki，Shiga Pref.的Hiradani
 　（15）澳洲New South Wales的Emu quarry
 　（16）南非Cape Province的Cradock
 　（17）那米比亞Marienthal、Gobabusberg的Tafelkop


從前一般會用來作假翡翠(藍水,晴水,綠水)來賣,近幾年來翡翠價格標升,多了玩家及消費者選擇其他較廉礦石替代,
現在也有自己的市場,種好色正的價格也不便宜,但當然跟真正的翡翠相比,還是比較價廉的!

本人也很喜愛,只是未有閒錢購買,買來鑲介子,鏈咀送女友,老婆都不失為一個平價選擇!
品質一般的價格可以是一粒幾十元,高質的是用克拉計算,有幾十到過千/一克拉的!

要看價格,大家可以上掏寶搵下,我都有想過去拿點回來鑲嵌好賣翠友,等時機再成熟點時再考慮!

葡萄石的顏色有藍綠-綠灰綠-綠 綠-黃綠 黃綠-黃 黃 無色等，千差萬別。而且每種顏色不同的葡萄石也會存在差異。

葡萄石拍照一般情況下，照片對比實物會顯得黯淡無光，完全拍不出葡萄的圓潤色澤。因此諸如淘寶之類的圖片都會進行後期色調處理，

但是這個處理的程度就只能靠商家自己度量了。

以下圖片中的葡萄石顏色算是比較深的了，相同色調的很多葡萄石顏色都是很淡的那種，價格也就相對便宜了

葡萄石的晶體內部都長有纖維狀成簇生長的結構，這是所有葡萄石都存在的現象，這種結構肉眼仔細看的話就會發現，

因此，想要購買葡萄石的必須接受這點。

葡萄石的綿裂：
絶大部分葡萄石都會存在綿裂缺陷，顏色越好的產量越少，因此高品質的葡萄石極少，價格也很高了。一般淺色的葡萄石淨體好的還是比較常見的。


這種也是藍綠色，不過通過螢光可以看出來，已經是有點點泛黃了















這種顏色算是非常頂級的葡萄石了，正宗的藍綠色

這種葡萄石就屬於黃綠色的範疇了

當然了，還有純黃色的葡萄石

很多葡萄石顏色都是很淡的那種，價格也就相對便宜了

就個人接觸的圈子來說，現在市面上大部分的葡萄石戒面。原料是來自非洲的馬達加斯加（馬島）
打磨加工方面，葡萄石主要還是泰國工藝吧，算是很上等的工藝了，這個葡萄石的螢光和打磨加工的形狀有非常大的關係

葡萄石的晶體成色：
現在人人都追求完美，都要全淨體的，但是對於葡萄石來說，很難界定全淨這個概念，因為葡萄石的晶體結構中就含有纖維狀的生長紋，
不論多麼頂級的葡萄石，生長紋必定是存在的。這點也是很大眾化的鑒定葡萄石的依據。因此，我認為，個人自用的葡萄石完全沒必要去做鑒定證書，看一下生長紋就能確定了，何必花冤枉錢呢。

在藍色的葡萄石中間，經常能看到一些彎彎曲曲的黑紋（一般都是正面，其他方向的倒沒怎麼關注哈），其實就是生長紋，這種不仔細看沒問題。當然了，個人要求完美的就別考慮這種了

試着拍了兩張圖片，效果不盡人意，勉強看看吧。這個吊墜上面可以看到，從正面到背面有纖維狀的散射生長紋，第一張螢光部位還是比較明顯的

生長紋有粗細之分，細的用肉眼幾乎看不出來，需要借助光線才能看出端倪，粗的就非常明顯，整個看起來就類似綿了。
有的粗的生長紋在特定角度看，是呈現黑色的哦

新場，老場玻璃種的區別（轉)

新場,老場玻璃種的區別。（轉)

（在網上看到的文章,覺得不錯的,轉過來給新手學習學習）





先說區別，老場的首先就是種老，不是很透亮，顏色偏灰，偏暗，棉少，棉的特徵為，薄薄的絮狀棉，極細的點狀棉，
也有一些是大顆粒的白色點狀棉，比如木那場口的，有可以是飄花的，但那種花飄的很乾淨，有點像水裡的茶葉，
邊界與玉肉分的很鮮明，而且除了打馬砍的半山半水石，都是地下挖出來的料，有大塊料。我現在的瞭解，


水裡出的石頭品質一般比較好，但很少出極品貨，我沒見過到玻璃種的，而且即使有色，顏色也不濃。
這跟一般人的理解是不一樣。以前聽過有些人說什麼，石龍種是水裡泡了幾萬年給泡出來的，應該是不對的。
新場的白玻璃種，大家自己可以找找看，滿大街都是，我就不貼人家的圖了，免的影響人家的生意


新場的玻璃種以磨西砂為最有代表性吧。大片的絮狀面，中等大小的白色點壯棉，分佈比較多，忘了誰還起了個好聽的名字——滿天星，
玉肉底子比較透亮，也比較白，毛料一般都不大，幾公斤到幾十公斤的多。

老種翡翠顏色發灰與鉻元素無關。是否發灰其實是結晶顆粒大小與晶體間隙及晶體間隙中的一些金屬離子有關。
當翡翠的結晶顆粒較小時，晶體間的反射面就會成倍增加，光線在結晶顆粒間反射會有較大損耗，尤其是晶體間隙存在鐵離子較多時。
所以說種老--結晶顆粒較小通常伴隨着底色發灰髮暗，除非晶體間隙成幾何級數減小。


另外，點棉的大小可以反映結晶的大小（結晶被雜質置換了），而絮狀棉的厚薄是翡翠間隙的反映。
所以如可以看到大顆粒的點棉的玻璃種不會是老種的--它通透的原因是晶體顆粒相對較大而晶體顆粒間隙相對較小。


雖然老種的翡翠絶大部分會發灰，但並不排除底子也可以很亮，種老而底亮的翡翠更難得--晶體顆粒很小同時間隙更小很多。
看上去會有一種剛性的是不是無棉，或棉少的都算老廠的？

不是的，新場也有棉少的。

老場的除了棉少，還有其他特徵：種老，不是很透亮，顏色偏灰，偏暗，看上去會有一種剛性的感覺。感覺。


紫色翡翠是Fe2+/Fe3+離子躍遷而致色的。

無色翡翠電子探針成分分析：Cr2O3 ―%、SiO2 59.82%、Al2O3 23.43%、Na2O 13.50%、MgO 0.04%、K2O 0.03%、CaO 0.14%、FeO 0.05%、MnO ―%。
灰色翡翠電子探針成分分析：Cr2O3 ―%、SiO2 59.73%、Al2O3 23.36%、Na2O 14.04%、K2O 0.03%、MgO 0.04%、CaO 0.28%、FeO 0.36%、MnO 0.30%。

1。晶體間隙的鐵離子。

2。晶體顆粒小，散射折射的光線增加，反射的光線就少些，會感覺暗些。



木那場口分上木那和下木那，木那場的滿色料基本都呈區狀分佈，打個比方就是一部分綠深些，另外一部分綠淡些，
另外木那場比較少出玻璃地．無色的玻璃地就屬打馬坎和帕敢基的最有收藏價值．所說的老種的玻璃地　顏色偏灰，偏暗．這可以說是多數性，
但不是絶對，有些飄色的老種玻璃地底子明亮的也有．

翡翠觀音的臉相解密，觀音是男 是女？

翡翠觀音的臉相解密，觀音是男 是女？

現在很多人 認為觀音是女的。其實觀音非女，
下面給你講一下觀音的身世：



1.  觀音，原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協菩薩，無性。《悲華經》上說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。

”釋迦牟尼為不煦的決心所感動，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂土。
善男子！我就給你取名觀世音“

據說觀世音最初的藝術原形是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產生後，其藝術形象變為一匹小馬駒，
名稱“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。後來它又被人格化，表現為威猛的男相形象。
從印度傳入中國後，在一段時間內依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。

但是後來他為什麼變成了女相呢？

 一種說法是唐太宗做了皇帝后，真龍天子獨一無二，觀世音的形象便由男相改變為女相了。又說因其名字中的“世”字與皇帝名稱相同，避諱而刪去，就改稱為觀音。另一種觀點認為，觀世音像的變相更多地取決於當時人們審美的愛好。按站佛法說法，觀世音菩薩有32種應變化身，其中即有一些女身。

觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。
因此在南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現在寺廟之中。
到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態婀娜`，
神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿着淨瓶，右手持柳枝，面露微笑，
似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類。


在根本方面，我們應說觀音菩薩是個男子。




在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都屬男人的相貌。觀音菩薩為男人相，有沒有根據？有。華嚴經說：“勇猛丈夫觀自在”。
觀自在就是觀世音，經中稱為勇猛丈夫，證明觀音本地是屬男子。不過，從觀音的示現方面說，那就難以決定他是男是女。因大菩薩的示現，不是為了好玩的，而是為了度生的。眾生需要菩薩示現怎樣的身相，菩薩就為眾生示現怎樣的身相。

如有一類眾生需要觀音菩薩示現男相來化度的，菩薩就為其示現男相。另有一類眾生需要觀音菩薩示現女相來化度的，菩薩就為其示現女相，很難決定是怎樣的身相。因這不是菩薩本身的問題，而是隨諸眾生的要求所示現的，自己並不怎樣能做得主。至於觀音菩薩在此世界多現女身，自亦有其道理在，這等到下面再說。


最近得到一本《觀音菩薩全傳》的書，書裡的觀音菩薩完全是女性形象，由此我查閲了一些資料以便和大家一同研究。
觀世音菩薩應該是在東漢末年傳入中國，在東漢末年支曜譯的《成具光明經》中已提及觀世音的名號，但當時社會上尚未產生對觀世音的信仰。觀世音信仰的形成是佛教發展到一定歷史階段的產物，德國學者奧登堡（Hermann Oldenberg）據印度坎達拉佛像研究，認為觀音信仰應出現於公元前後；一般則以為應在公元一世紀末，至遲在公元二世紀初。晉法顯《佛國記》記載摩頭 羅國（今印度北方邦馬土臘Mattra西南五里處的馬霍裡Maholi）的摩訶衍人供養觀世音，據考應在公元1—2世紀”。


在古印度佛教雕塑和我國早期觀音造像中，其都是男性，並且嘴唇上還長着兩撇漂亮的小鬍子。 《華嚴經》稱善財童子到普陀山參拜觀音時，“見岩谷林中金剛石上，有勇猛丈夫”，必然是男性。《悲華經》上說：“有轉輪聖王，名無諍念。王有四子，第一太 子名不眴，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王像，即文殊菩薩；第四子名泯圖，即普賢菩薩。”王子，自然是男性。


南北朝後期，我國才出現了女性觀音像，盛行剛在唐朝以後，《北齊書·徐之才傳》中記載道：“武成酒色過度，恍惚不恆，曾病發，自雲初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地數丈，亭亭而立，食頃，變為觀世音。”可見，美婦觀音的形象在當時已經流傳久遠了。
至於觀世音菩薩在此世界多現女身道理於佛教在中國社會普及後女信徒的增加等，及觀音菩薩宣揚的救苦救難的精神與中國儒家所謂的仁義精神有關係。。
女相只是觀世音隨類應化的示現，而不是真正的性別，所以真正的佛教信徒不必拘泥於性別本身……


我查看來一些典籍，其中有一種說法是：觀音菩薩最初的原型是印度婆羅門教中一對孿生馬駒，又稱謂印度雙馬神童，象徵著慈悲和善良，能讓盲人復明，不孕者甚子，公牛產奶、朽木開花。它們在古印度受到廣泛信奉。佛教產生以後，神馬駒漸次成為一位慈眉善目的菩薩，叫“馬頭觀世音”，形象依舊是一匹小馬駒，以後它又被人格化，塑造為男人身，於是觀世音菩薩一躍而變為一位威猛偉丈夫。在佛教密宗至今還有一位馬頭觀音，又叫馬頭明王，造型憤怒威猛，頭有四面，分別為菩薩面、大怒黑色面、大笑顏面，頂上是碧馬頭。


又有一種說法，觀世音菩薩在印度原本是男性，根據劉宋曇無讖譯《悲華經》卷二《大施品》認為觀世音在成菩薩前是一位太子：“時王千子，第一太子名曰不眴，終竟三月供養如來及比丘僧”。[2](卷三P176)不眴，即觀世音。他和弟弟尼摩一起隨同父親轉輪聖王皈依佛門修行。

他的行動比思想要快。觀世音菩薩又名觀自在、觀音。苦海無邊，一切眾生因無明要遭受悲苦，產生諸多煩惱。觀世音就是細心地、深入地觀察，尋找世界上一切苦難的呼救聲音，世界上有情眾生，遇到災難，只要誠心誠意地稱念觀世音名號，“菩薩即時觀其音聲”，觀世音就會應聲而至，救呼號者脫離苦難。觀世音的名號因此而來。“觀音”的由來是因為唐朝時期要避諱唐太宗李世民的名字，便省去一個“世”字，略稱“觀音”。不過這是魏晉南北朝時期我國佛經所傳的觀世音，多依據印度的傳說。


也有的佛經把觀音菩薩說成是蓮花化生的，如 劉宋曇無竭譯《觀世音授記經》：
昔金光獅子遊戲如來國，彼國中無有女人，王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是行大勢。[2](卷十二P356)


中國淨土宗流傳開以後，極樂世界的第二大神觀音菩薩受到廣泛崇敬。為了滿足世俗的需要，觀世音逐漸由男變女，成為一位大慈大悲的女菩薩。
在傳入中國早期階段，觀世音在信眾的眼裡還是男身。我們從敦煌石窟中的北魏、唐朝的觀世音造像中可以看出，特別明顯的標誌就是唇上的一撇小鬍子。他在中國的由男而女是一個逐漸的過程。入唐以後觀音像的臉龐漸漸地趨向豐腴圓潤，而後則臉型更加俏麗，雙眉細長，黑髮披拂。這一點與唐代女子以肥為美相符。


盛唐時期，觀音像的着裝似為透明輕薄，呈現出榮華貴重，這與但是的女子美感的特點是一樣的。到了宋代觀音像才完全變成了女相。宋朝僧人壽涯禪師曾用“金蔭西裙”來描述觀音的服飾。而明代吳承恩筆下的“眉如小月，服似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅”的“女真人”觀世音，乃是唐以後特別是元明之際的一尊中國佛教女菩薩和典型的中國淑女形象。南懷瑾先生認為：觀世音菩薩慈悲為懷的精神，與中華民族素以仁義存心的教化相融會，已成為家喻戶曉，男女老幼無所不知的人生守則；以慈悲的心腸而濟世利物，以犧牲小我而成全大我的懷抱救苦救難，因而成為中華民族的中心思想。


按佛教說法，觀世音有33化身，其中即有一些女身，以後觀世音不再亦男亦女，而固定為一女性菩薩，這一改變深受俗眾歡迎。觀世音傳入中國以後，逐漸被徹底漢化，她的國籍、民族，以至性別，全都按照中國人的意願脫胎換骨了。觀世音甚至被附會為漢家的公主，把她說成是楚莊王（妙莊王）的三女兒妙音。
觀世音所住的普陀山，據說本在印度的海島上。距中國太遙遠，中國佛教徒想去朝拜很是不易，於是舍遠就近，在中國替觀音尋覓了一處道場，這就是浙江舟山群島的梅岑島。梅岑島風景旖旎，被譽為“海上第一名山”。


相傳唐時有個印度僧人有島上的潮音石洞焚燒十指，禮拜觀音，洞內忽放異彩，觀音感召現身。於是這裡被傳為觀音顯聖地。以後日本僧人從五台山迎奉了一尊觀音像回國，途經這裡時，突遇風暴，船不能行。他們認定這是觀音菩薩不願東去，遂把像留在島上，人們便依此建了一座“不肯去觀音院”。
宋代，神宗皇帝下令在島上建“寶陀觀音寺”（就是今天的普濟寺），把觀音作為主神供奉，觀音道場正式形成。此後，梅岑山便被觀音住處“普陀洛伽”所代替，原名倒漸漸湮沒了。


中國佛教將陰曆二月十九定為觀音誕辰日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，統稱“觀音香會”。民間又有觀音送子的說法，每逢觀音香會時，來普陀求福求子的摩肩接踵，紛至沓來，成為規模宏大的盛會。


現在先來說個觀音菩薩示現女身化度眾生的故事給諸位聽聽：在中國唐朝的時候，菩薩在陝右金灘，示現一個賣魚婦的女相。這個賣魚婦，長得很漂亮，每天早上，提著一隻魚籃，在某村莊賣魚。村莊上的青年，見其年輕貌美，就不斷的向她追求。每個青年男子，都希望獲得她，做為自己配偶。由於追求的人多，使得賣魚婦無法應付，於是想出一個辦法，對村莊上的青年男子說：你們這麼多人，我只一個女身，當然不能滿足你們每個人的心願，現在提出一個不十分難的條件，你們誰做到了，我就許配於誰，誰也不要妄追！
青年男子迫不及待的問：什麼條件？賣魚婦回答說：佛教裡有本經，叫做普門品，你們有誰在三天內讀熟，我就嫁給誰。結果，在三天內讀熟普門品的，有四五十人。賣魚婦又說：我仍只是一身，你們還有這麼多人，怎能決定嫁給誰？告訴諸位，佛教還有一部經，叫做金剛經，經文比普門品長些，你們有誰在五天內讀熟，我就嫁給誰。大家在愛的熱力支持下，到了五天期滿，讀熟金剛經的，仍有十人之多，結果，問題還是不得解決。於是賣魚婦再對這些人說：佛教有部大乘妙法蓮華經，你們有誰在七天內讀熟，我就決定嫁給誰。諸位想想：法華經有七卷二十八品這麼多，要在七天內讀熟，實在是不容易的，所以結果只有一姓馬的青年讀熟。
賣魚婦為了實踐自己的諾言，當然就嫁給了姓馬的。姓馬的內心歡喜自不用說，別人亦對他得到這麼一個如花似玉的美女為婦而欣慰。可是到了洞房花燭夜，在賀客狂歡散去以後，女的忽然肚痛而死！不用說，這時最悲傷的，無過那位馬姓少年，因他用盡心機，才得到這樣一位美女，而今竟然成為一場空，怎不悲痛欲絶？可是人死不能復生，悲痛又有什麼用？只好依照一般俗禮，將死者送去安葬，除此還有什麼其他辦法？
說來真正奇怪，靈柩送至半途，忽然遇到一位老僧，老僧對那馬姓青年說：聽說昨天你才舉行結婚大禮，怎麼今天又在舉行葬儀？馬姓青年哭喪著臉回答說：這是我最愛的美女，用了好大的心機，才能得她為妻，不意一個活潑潑的美女，轉瞬之間就成了一個無知的死屍，叫我怎不痛心？老僧看他悲傷的樣子，於是就開示他說：你們年輕人，就只知談情說愛，而不知追求真理。當知昨天你所娶的美女，並不是世間一般女子，而是觀音菩薩示現來化度你們的。

因為悲心深重的觀音，知道你們村莊老幼，不曉得信奉三寶，特方便示現女身，來給予你們化度，假定你們不信，可以開棺來看。大家為求獲得證明，乃真的將棺材打開，一看始知最初放入的美女，已經不在其中，到此不得不信是菩薩運用神通離開的。可是再回頭來看那老僧，老僧又已不知所在！
本此可知：不但賣魚婦，是觀音的示現，就是該老僧，亦為觀音的示現，目的在使這村中的人，切切實實有所覺悟，認認真真信奉三寶。從此，不但馬姓青年，發心出家修行，就是村莊中人，亦都信佛菩薩，而歸依三寶。這在佛教中有兩句話說：“先以欲鈎牽，後令入佛智”，為菩薩度生的最大方便。


觀音菩薩所以時時示現女身教化眾生，推究起來，約有兩個原因，現在略說如下：
一、專以多苦的眾生為救濟的對象；人類眾生痛苦最多的，在過去重男輕女的時代，女人的痛苦確比男眾多。因在那時代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家裡，定要聽從父母的命令；出嫁以後在丈夫家，定要聽從丈夫的命令；到年老時有兒女的，還要聽從兒女的話。在世間做人，女子的痛苦，確實是多些。觀音菩薩既以救苦眾生為目的，當然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現女身，期與女子打成一片，然後從女子本身所有的各種痛苦，逐漸引導她們走上修學佛法的大道，以解除所有痛苦，而獲得身心解脫。
二、女眾痛苦雖說比較多，但內心中的柔和慈愛，卻又的確勝過男子。如世間的父母，疼愛自己子女，固然是一樣的，但若比較起來，母親愛護子女，更為深刻親切。我常常說：有時父母同坐一處，假定小兒女們走來，向父母要錢買花生或糖吃，做父親的總是說，你們常要錢做什麼？今天沒有錢給你們，說了也就算了，真的一錢不給；做母親的不然，一方面呵責兒女不應常常要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，並且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以後不要再來討錢。說雖這樣說，等到再度來要時，如法炮製的，仍是那一套。所以母親對子女的慈愛，是超過父親的。觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現女身，不過是把世間的母愛，予以淨化擴大而成大悲。
世間的母愛，雖說是很真摯的，但範圍非常狹小，只知愛護自己的子女，不知愛護別人的子女，而且其中還含有染污的成分。普通雖說父母慈愛子女是無條件的，其實於無條件中有其條件在，如中國人說的“積穀防饑，養兒防老”，這不是條件是什麼？所以菩薩所有的慈悲與父母所有的慈爰，有兩點的實質不同：一是不廣大，二非無條件。觀音菩薩的慈悲，能將世間的母愛，加以淨化與擴大。慈悲一切眾生，不是慈悲一分眾生。是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現女身，希望以女人的身份，感化世間一般的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應以母愛的精神，來慈愛一切眾生，希望每一個眾生，都能離苦得樂，都能了生脫死，都能成等正覺。
如上所說，就是觀音菩薩示現女身的兩大原因。不過在此我仍請諸位牢牢記住的，即這僅是菩薩的示現，絶對不可認為菩薩原來就是女身。